‏הצגת רשומות עם תוויות מקור. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות מקור. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 8 בפברואר 2009

עיצוב פנים - פני החדר כפני האדם


עיצוב פנים - פני החדר כפני האדם

מהי התפישה של בית דמוי-אדם ?

האם ניתן לומר שבני האדם מעצבים להם בתים "בצלמם ובדמותם" ? - יש למגמה זו כמה סימוכין, מאז העיצוב הקדום ועד לתפישות החדישות. האסכולה שטיפחה את הקו האנושי בעיצוב הפנים מיוצגת בעיקר על ידי פרדריק קיסלר
kiesler שתכנן את הבית האינסופי
(the endless house).


עקרונות העיצוב במושגים של השתקפות האדם נוסחו כנסים ובהצהרות קבוצתיות של רבי האמנים בימינו.


ניתן לאסוף כמה דוגמאות שימחישו את הנטייה להשליט את הדימוי העצמי על הסביבה החיצונית :
* אפשר להבחין, במיוחד בציורי ילדים, בנטייה להשוות בין האדם לבין בית מגוריו. החלונות כעיניים, קו הדלת במקום האף, התקרה ככובע וכן הלאה.
* לפי המקורות - הפנים החיצוניות הן השתקפות של הפנים (האות פ' בשווא). כלומר, פניו של אדם מעידים על תוכו, כנירמז באותה מלה, בהבדל ניקוד קטן (פנים במשמעות הפרצוף הגלוי, מול ההווייה הפנימית, הסמוייה). באותה מידה פני השטח הם המשך ותוצאה של הצד הפנימי.
* הבנייה היוונית היתה מחוייבת לפרופורציות אנושיות ,

למשל היחס בין כף הרגל לבין קומת האדם השתקף ביחס בין העמוד התומך לבין גובהו.
* הנועז באמני העיצוב החדיש, פרדריק ויליאם קיסלר
(שבדגם של "הבית האינסופי", גילם בפועל את ההקבלה בין הבית לבין דייריו) פרסם גילוי דעת המרחיק לכת עד לחיפוש החיכוך עם קירות הבית, הסרת המחיצות בין התקרה לרצפה באמצעות עיצוב קעור (כמדגם של רחם) - כל זאת עדיין תוך שמירה על רעיון הבית כמקום מחסה לאדם.


הבית האינסופי, שלא נבנה מעולם, עורר מחלוקות רבות, ועם זאת הניסוח התיאורטי של הרעיון מעניין מהבחינה של הנסיון לשקף במבנה המגורים את עולמו הפנימי של הדייר: בהשפעת הרעיונות המקובלים של תורתו של פרויד, החלל הפנימי הבנוי כיחידה חשופה, כמעין חלל ענק של מערה, משקף את הסרת המחיצות בין המודע וה"לא-מודע".


קיסלר מוכר בישראל בזכות היכל הספר, שאותו תכנן כמבנה חוויתי דמוי מערה, כדי להמחיש את האתר שבו נתגלו המגילות הגנוזות (מערות קומראן). המבקרים נעים במעברים מאגף לאגף כבתוך מחילות, וקולטים את האוירה הארכיאולוגית המחברת אותם עם החלל העתיק, המוגן בכיפת המבנה הלבנה.
נסיונות נוספים להמחיש את ההמשכיות בין "השטח הפנימי" של האדם לבין סביבתו המיידית
(כלומר חלל המגורים) נעזרו במבנה ההנדסי המיוחד של רצועת מביוס.
העיצוב בכיוון הזה דורש שילוב מוקפד של יסודות הנדסיים מורכבים עם חשיבה יצירתית טובה, לבל יווצר מבוך המתנגש עם הקיימות הנעימה שבכוונה המקורית. הצורה הייחודית, המחברת שני קצוות הפוכים של טבעת, ללא יכולת הבדלה בין צידו החיצוני של המבנה ההנדסי לבין צידו הפנימי, מהווה אתגר אידיאלי למעצבים שעניינם בגילום הזיקה בין חלל הפנים והחוץ.


האתר החדש של מכון קווים -
http://www.cavim.co.il/

יום שבת, 27 בדצמבר 2008

עיצוב הרנסנס הבא




עיצוב - הרנסנס הבא
ההתפתחות המטאורית של טכנולוגיית ההייטק, ובמקביל - של ערוצי התקשורת - צפוי שתחולל מהפכה תואמת בתחום העיצוב. המהפכה האלקטרונית עשויה לשים קץ לדעות מושרשות על המושגים האסתטיים שהורגלנו אליהם עד היום. למשל - הזיקה לתרבות המקומית עשויה להצטמצם לטובת הזיקה לתרבות האנושית בכלל.

המודעות לנגישות המיידית שקיימת בין כל פרט לרעהו או בין קבוצה לאחרת בכל תחומי התיקשור מסירה את גורם המרחק המנטאלי המבדיל בין בני האדם. האם המציאות החדשה (של העברת מידע במהירות הבזק)
מייתרת את גינוני העבר, כדי לממש מעגל רשמים מורחב ?
במלים אחרות - האם אנו עומדים על סף רנסנס שני ?
ניקח לדוגמה את השינוי בתפישת האמנות והעיצוב שהתחולל ברנסנס ( סוף ימי הביניים) : בעוקבות תהליכי החילון והתפתחות המדע (החדיש לזמנו), חלה "התיישנות" של המסורות שהתקבעו בהשפעת הדת. תמונת העולם שבמרכזו השמש (כפי שגילו מדענים ברמתו של גלילאו גליליי) לא יכלה יותר לדבוק בתפישה דתית שבה כדור הארץ במרכז. בהתאם לכך התעוררה תנועת התחייה, "הלידה מחדש", בכל תחומי האמנות והתרבות.
אין ערוך להשפעת האסתטיקה של הרנסנס על תפישת העולם המערבי.
ניצני החילוניות, המשיכה לטבע, ליופי, לשמחת החיים, החליפו את הדוגמאטיות ותחושת החטא שנמשכו באלף שנות המוסר הכנסייתי. מעניין כי איטליה, כמורשת האימפריה הרומית טוסקאנה, ובירתה פירנצה הייתה המקור להתחדשות הרוח והטעם האסתטי. מיכאל אנג'לו, בוטיצ'לי, ליאונרדו דה וינצ'י ורפאל - השמות הגדולים ביותר - מוצאם ופעילותם התרכזו באזור טוסקאנה (ובירתה פירנצה), שגם זכה בחסות השליטים העשירים.
נראה שבבת אחת התפרצו רוחות חדשות שהפיגו את הצללים הכבדים של ימי הביינים.



. תוך שניים-שלושה דורות פעלו ציירים, פסלים, משוררים, סופרים והוגים שפתחו צוהר מבעד לכבלי הדת והכנסייה, ותכופות אף שיתפו פעולה בשינוי פני התרבות. המשורר פטרארקה כידידו בוקאצ'ו פתחו עידן חדש ביחסם לנושא האהבה, החושים והיחס לטבע. ההוגה מאקיאוולי, מחבר "הנסיך" על פי הדגם של לורנצו המפואר פרץ דרך בביקורת המבנה החברתי והפוליטי.
פריחת הארכיטקטורה החלה בשינויים בתוך מבנים כנסייתיים בזיקה לקישוטיות וליופי המנעימים לאדם ובניגוד לקדרות שאפיינה בנייה גותית ימי-ביניימית.



הרנסנס עיצב את פני התרבות בצורה שאין לה אח ורע עד לתגליות הגיאוגרפיות
(של אמריקה ואזורי האוקיאנוס השקט).השילוב בין אידיאל היופי של העולם היווני העתיק לבין הרצון להחזיר את תחושת הנועם ניכר היטב בסגנון המטופח של אמני הרנסנס. ההשקעה בצבעים, בחמרים, בצורות העגולות והרכות חברה לחיפוש העומק בדמות האדם והשתקפה בעיצוב ההבעות, תנועת הגוף, יחסי הפרספקטיבה, עד לתוצאה המושלמת.
מהם הערכים האסתטיים שאבד עליהם הכלח בימינו ? מצד אחד, השקיפות והנגישות מערערים על ההסתגרות בדלת אמות, שבה ביתו של אדם הוא מבצרו.כיוון זה משחרר את המעצב מהיקבעות בדוגמטיות.מצד שני, שפע הבחירה הטמון בהיצע של הניסיונות החדשניים מאפשר למעצב המודרני לפתח סגנון אישי התפור על אישיותו הפרטית של הצרכן.



ב"רנסנס הבא" מסתמנים שני כיוונים לכאורה נוגדים ולמעשה משלימים זה את זה.- הפלורליזם הנובע מהפתיחות ומהחשיפה לרשמים חוצי-מרחק שחדרו להוויה היומיומית.- השאיפה המשותפת לפשטות, לתכליתיות, לחיסכון בזמן ובמשאבים, המתאפשרים בזכות קצב החיים המודרני. המגמה הגלובאלית עשויה אם כך לצמצם את האפיון הלאומי והאתני (כגורם מבדיל) לטובת סגנון עיצוב שווה לכל נפש, שבו המגמה המעשית, ולא המנטאלית, קובעת את התוצאה. במצב החדש הבית האישי יהיה במרכז, מעל ומעבר לזיקות המסורת והתרבות המורגלים מזה דורות. ייתכן כי בנייה ועיצוב על בסיס רכיבים חלופיים תהווה מענה הולם לשינויים המהירים העוברים על העולם.


האתר החדש של מכון קווים - http://www.cavim.co.il/